ပညာ ဆိုတာ အလင္းေရာင္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္.ေလာကမွာ အလင္းကို လိုခ်င္လွ်င္
အနည္းဆံုး အေၾကာင္းတရားသံုးခုရွိရေပသည္။ မီးၿဖစ္ေစရန္ ေလာင္စာ
ေလာင္စာကုိေလာင္ကၽြမ္းေစရန္ လံုေလာက္
ေသာစြမ္းအား ထိုအေၾကာင္းတရားႏွစ္ခုကို အထေၿမာက္ေစရန္ ၿပဳလုပ္ၿခင္း(သို႔မဟုတ္) ၿပဳလုပ္ေပးႏိုင္
ေသာ အေၾကာင္းတရား ဆိုၿပီး အနည္းဆံုး သံုးမ်ိဳးၿပည့္စံုရေပသည္။ ဥပမာ။ ။ေတာမီးေလာင္သည္
ဆိုပါစို႔ ေၿခာက္ေသြ႔ေသာ သစ္ကိုင္းအၿခင္းၿခင္း ပြတ္တိုက္ကာ အပူကိုၿဖစ္ေပၚေစၿပီး ထိုအပူေၾကာင့္ပင္
မီးတို႔ေလာင္ကၽြမ္းရေပသည္။ ထိုၿဖစ္စဥ္တြင္ ေလာင္ကၽြမ္းေစႏုိင္ေသာ ေလာင္စာမွာ သစ္ကိုင္းေၿခာက္မ်ား
ၿဖစ္ၿပီး ေလာင္ကၽြမ္းေစႏိုင္ေသာ စြမ္းအားမွာ ပြတ္တိုက္ၿခင္းေၾကာင့္ ၿဖစ္ေပၚလာေသာ အပူၿဖစ္ၿပီး ထိုသစ္
ကိုင္း အၿခင္းၿခင္း ပြတ္တိုက္ေစရန္ ၿပဳလုပ္ေပးႏိုင္ေသာ အေၾကာင္းတရားမွာ ေလတိုက္ၿခင္းပင္ၿဖစ္ေပ
သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ လူတို႔တြင္လည္း ပညာတည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္ကို ၿဖစ္ေပၚေစရန္ အေၾကာင္း
တရား အနည္းဆံုး သံုးမ်ိဳးရွိရေပသည္။ပညာတည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္ကို ၿဖစ္ေပၚေစရန္ လံုေလာက္
ေသာ ေလာင္စာမွာ အာရံု ငါးပါး ၿဖစ္ၿပီး ထိုအာရံုတို႔ကို အေၾကာင္းၿပဳၿပီး လုံေလာက္ေသာ စြမ္းအားမွာ
အသိဥာဏ္ ၿဖစ္ၿပီး အထေၿမာက္ေစရန္ ၿပဳလုပ္ၿခင္း (သို႔မဟုတ္) ၿပဳလုပ္ေပးႏိုင္ေသာ အေၾကာင္းတရား
ဆိုသည္မွာ သတိပင္ၿဖစ္ေပသည္။ အၾကင္သူသည္ အာရံုတို႔ကိုအေၾကာင္းၿပဳၿပီး ၿဖစ္ေပၚလာေသာ အသိ
ဥာဏ္တို႔ကို သတိကို အသံုးခ်ၿပီး ၿပဳလုပ္ၿခင္းၿဖင့္ ပညာတည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္တို႔ကို ၿဖစ္ေပၚေစ
ကာ သံသရာတည္းဟူေသာ အမိုက္ေမွာင္အတြင္းမွ လြတ္ကင္းႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ေပသည္။
ေသာစြမ္းအား ထိုအေၾကာင္းတရားႏွစ္ခုကို အထေၿမာက္ေစရန္ ၿပဳလုပ္ၿခင္း(သို႔မဟုတ္) ၿပဳလုပ္ေပးႏိုင္
ေသာ အေၾကာင္းတရား ဆိုၿပီး အနည္းဆံုး သံုးမ်ိဳးၿပည့္စံုရေပသည္။ ဥပမာ။ ။ေတာမီးေလာင္သည္
ဆိုပါစို႔ ေၿခာက္ေသြ႔ေသာ သစ္ကိုင္းအၿခင္းၿခင္း ပြတ္တိုက္ကာ အပူကိုၿဖစ္ေပၚေစၿပီး ထိုအပူေၾကာင့္ပင္
မီးတို႔ေလာင္ကၽြမ္းရေပသည္။ ထိုၿဖစ္စဥ္တြင္ ေလာင္ကၽြမ္းေစႏုိင္ေသာ ေလာင္စာမွာ သစ္ကိုင္းေၿခာက္မ်ား
ၿဖစ္ၿပီး ေလာင္ကၽြမ္းေစႏိုင္ေသာ စြမ္းအားမွာ ပြတ္တိုက္ၿခင္းေၾကာင့္ ၿဖစ္ေပၚလာေသာ အပူၿဖစ္ၿပီး ထိုသစ္
ကိုင္း အၿခင္းၿခင္း ပြတ္တိုက္ေစရန္ ၿပဳလုပ္ေပးႏိုင္ေသာ အေၾကာင္းတရားမွာ ေလတိုက္ၿခင္းပင္ၿဖစ္ေပ
သည္။ ထိုကဲ့သို႔ပင္ လူတို႔တြင္လည္း ပညာတည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္ကို ၿဖစ္ေပၚေစရန္ အေၾကာင္း
တရား အနည္းဆံုး သံုးမ်ိဳးရွိရေပသည္။ပညာတည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္ကို ၿဖစ္ေပၚေစရန္ လံုေလာက္
ေသာ ေလာင္စာမွာ အာရံု ငါးပါး ၿဖစ္ၿပီး ထိုအာရံုတို႔ကို အေၾကာင္းၿပဳၿပီး လုံေလာက္ေသာ စြမ္းအားမွာ
အသိဥာဏ္ ၿဖစ္ၿပီး အထေၿမာက္ေစရန္ ၿပဳလုပ္ၿခင္း (သို႔မဟုတ္) ၿပဳလုပ္ေပးႏိုင္ေသာ အေၾကာင္းတရား
ဆိုသည္မွာ သတိပင္ၿဖစ္ေပသည္။ အၾကင္သူသည္ အာရံုတို႔ကိုအေၾကာင္းၿပဳၿပီး ၿဖစ္ေပၚလာေသာ အသိ
ဥာဏ္တို႔ကို သတိကို အသံုးခ်ၿပီး ၿပဳလုပ္ၿခင္းၿဖင့္ ပညာတည္းဟူေသာ အလင္းေရာင္တို႔ကို ၿဖစ္ေပၚေစ
ကာ သံသရာတည္းဟူေသာ အမိုက္ေမွာင္အတြင္းမွ လြတ္ကင္းႏိုင္ေအာင္ အားထုတ္ႏိုင္ေပသည္။
0 comments:
Post a Comment
မွတ္ခ်က္မ်ားကို စီစစ္ျပီးမွ ေဖာ္ျပေပးမည္ ျဖစ္ပါသျဖင့္ ဤစာမ်က္ႏွာေပၚမွာ
ခ်က္ခ်င္း ျမင္ရမည္မဟုတ္ပါ။ မၾကာခင္ ေနာက္တခါ ျပန္လာျပီး မိမိ၏
မွတ္ခ်က္ကို ျပန္ၾကည့္ပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။